II. Chương Lễ Uposatha
(Uposathakkhandhakam)

Tụng Phẩm thứ nhất

[147] Vào lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại thành Vương Xá (Rājagaha) trên núi Linh Thứu (Gijjhakūṭa). Vào lúc bấy giờ, các du sĩ ngoại đạo vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng đã tụ hội lại và giảng pháp. Dân chúng đã đi đến gần họ để nghe pháp. Họ có lòng mến chuộng và có niềm tin vào các du sĩ ngoại đạo; các du sĩ ngoại đạo có được đồ chúng.

Rồi trong lúc đức vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha thiền tịnh ở nơi thanh vắng, ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi: "Hiện nay, các du sĩ ngoại đạo vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng đã tụ hội lại và giảng pháp. Dân chúng đã đi đến gần họ để nghe pháp. Họ có lòng mến chuộng và có niềm tin vào các du sĩ ngoại đạo; các du sĩ ngoại đạo có được đồ chúng. Hay là các ngài Đại đức cũng nên tụ hội vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng?" Sau đó, đức vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, đức vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha đã bạch với đức Thế Tôn điều này:

- Bạch ngài, trường hợp trẫm trong lúc đang thiền tịnh ở nơi thanh vắng, ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi: "Hiện nay, các du sĩ ngoại đạo vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng đã tụ hội lại và giảng pháp. Dân chúng đã đi đến gần họ để nghe pháp. Họ có lòng mến chuộng và có niềm tin vào các du sĩ ngoại đạo; các du sĩ ngoại đạo có được đồ chúng. Hay là các ngài Đại đức cũng nên tụ hội vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng?" Bạch ngài, tốt đẹp thay các ngài Đại đức cũng nên tụ hội vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng.

Khi ấy, đức Thế Tôn đã chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn khởi cho đức vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha bằng bài Pháp thoại. Rồi đức vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha sau khi đã được đức Thế Tôn chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn khởi bằng bài Pháp thoại đã từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ đức Thế Tôn, hướng vai phải nhiễu quanh, rồi ra đi.

Sau đó, đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự việc ấy đã thuyết Pháp thoại rồi bảo các Tỷ kheo rằng:

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép tụ hội vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng.

[148] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo (nghĩ rằng): "Đức Thế Tôn đã cho phép tụ hội vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng," nên sau khi tụ hội vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng, các vị ấy ngồi im lặng. Dân chúng đã đi đến gần họ để nghe giảng Pháp. Những người ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:

- Vì sao các sa-môn Thích Tử sau khi tụ hội vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng lại ngồi im lặng, giống như là các con heo câm vậy? Sao các vị đã tụ hội lại mà không chịu giảng Pháp?

Các vị Tỷ kheo đã nghe được những người ấy phàn nàn, phê phán, chê bai. Sau đó, các vị Tỷ kheo ấy đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn. Khi ấy, đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự việc ấy đã thuyết Pháp thoại rồi bảo các Tỷ kheo rằng:

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép giảng Pháp sau khi tụ hội vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, vào ngày thứ tám của mỗi nửa tháng

[149] Khi ấy, trong lúc đức Thế Tôn thiền tịnh ở nơi thanh vắng, ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi: "Hay là ta nên cho phép các vị ấy việc đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha gồm các điều học của các Tỷ kheo đã được ta quy định, việc ấy sẽ là hành sự Uposatha cho các vị ấy?" Sau đó, đức Thế Tôn vào lúc chiều tối đã xuất ra ra khỏi thiền tịnh ấy rồi nhân lý do ấy, nhân sự việc ấy đã thuyết Pháp thoại rồi bảo các Tỷ kheo rằng:

- Này các Tỷ kheo, trường hợp ta trong lúc thiền tịnh ở nơi thanh vắng, một ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi: "Hay là ta nên cho phép các vị ấy việc đọc tụng Pāṭimokkha gồm các điều học của các Tỷ kheo đã được ta quy định, việc ấy sẽ là hành sự Uposatha cho các vị ấy?" Này các Tỷ kheo, ta cho phép đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha. Và này các Tỷ kheo, nên đọc tụng như vầy: Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên tiến hành lễ Uposatha, nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha. Phận sự trước tiên của hội chúng là gì? Các Đại đức hãy tuyên bố sự trong sạch rồi tôi sẽ đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha. Tất cả các vị hiện diện (chúng ta) hãy nghiêm chỉnh lắng nghe và hãy chú tâm đến điều ấy. Nếu vị nào có phạm tội, vị ấy nên bày tỏ; vị không có phạm tội thì nên im lặng. Do thái độ im lặng, tôi sẽ nhận biết về các Đại đức rằng: '(Các vị) được trong sạch.' Giống như việc vị ấy có câu trả lời cho mỗi một lần được hỏi đến, tương tợ như thế, trong hội chúng như thế này (câu hỏi) được thông báo đến lần thứ ba. Trong khi đang được thông báo đến lần thứ ba, vị Tỷ kheo nào nhớ ra mà không bày tỏ tội đã có thì vị ấy cố tình nói dối. Bạch chư Đại đức, việc cố tình nói dối là pháp chướng ngại đã được đức Thế Tôn đề cập đến; do đó, vị Tỷ kheo bị phạm tội mà nhớ ra và có ý muốn được trong sạch thì nên bày tỏ ra tội đã có. Bởi vì khi (tội) đã được bày tỏ, thì vị ấy sẽ được thoải mái."

[150] Pāṭimokkha: điều này là đầu tiên, điều này là lối đưa vào, điều này là đứng đầu của các thiện pháp, do đó được gọi là "Pāṭimokkha."

Các Đại đức: điều này là lời nói lịch sự, điều này là lời nói kính trọng, điều này là lời nói có sự tôn kính và có sự phục tùng. tức là "các Đại đức."

Tôi sẽ đọc tụng: Tôi sẽ nóí ra, tôi sẽ giảng, tôi sẽ chỉ cho biết, tôi sẽ bày ra, tôi sẽ khai triển, tôi sẽ phân tích, tôi sẽ làm rõ ràng, tôi sẽ cho thấy rõ.

Điều ấy: được gọi là giới bổn Pāṭimokkha.

Tất cả các vị hiện diện: trong hội chúng ấy, cho đến các vị trưởng lão, các vị mới tu, hoặc các vị trung niên, các vị này được gọi là "Tất cả các vị hiện diện."

(Chúng ta) hãy nghiêm chỉnh lắng nghe: sau khi định thần, sau khi chú tâm, sau khi tập trung tất cả tâm ý.

(Chúng ta) hãy chú tâm: (chúng ta) hãy chăm chú với tâm trú vào một điểm, với tâm không bị xao lãng, với tâm không bị rối loạn.

Nếu vị nào có phạm tội: Bất cứ tội nào thuộc nhóm năm tội hoặc bất cứ tội nào thuộc nhóm bảy tội của vị trưởng lão, của vị mới tu, hoặc của vị trung niên.

Vị ấy nên bày tỏ: vị ấy nên sám hối, vị ấy nên khai ra, vị ấy nên làm rõ ràng, vị ấy nên cho thấy rõ ở giữa hội chúng, hoặc ở giữa nhóm, hoặc nơi một vị.

Không có: nghĩa là vị ấy không phạm tội, hoặc là sau khi phạm tội đã được thoát khỏi tội.

Nên im lặng: nên ưng thuận, không nên phát biểu.

Tôi sẽ nhận biết: "(Các vị) được trong sạch": Tôi sẽ biết được, tôi sẽ ghi nhận.

Giống như việc vị ấy có câu trả lời cho mỗi một lần được hỏi đến: Giống như việc một người được người khác hỏi thì nên trả lời, tương tợ như thế đối với hội chúng ấy, điều cần được biết là: "Vị ấy hỏi tôi."

Hội chúng như thế này: được gọi là hội chúng các Tỷ kheo.

Được thông báo đến lần thứ ba: Được thông báo một lần, được thông báo đến lần thứ nhì, được thông báo đến lần thứ ba.

(Vị ấy) nhớ ra: vị ấy biết được, vị ấy nhận ra được.

Đã có: nghĩa là vị ấy đã phạm tội, hoặc là sau khi phạm tội chưa được thoát khỏi tội.

Không bày tỏ: (vị ấy) không sám hối, không khai ra, không làm rõ ràng, không cho thấy rõ ở giữa hội chúng, hoặc ở giữa nhóm, hoặc nơi một vị.

Vị ấy cố tình nói dối: Việc cố tình nói dối là gì? Là đã làm điều sai trái.

Pháp chướng ngại đã được đức Thế Tôn đề cập đến: Chướng ngại của điều gì? Là chướng ngại cho việc chứng đắc thiền thứ nhất, chướng ngại cho việc chứng đắc thiền thứ nhì, chướng ngại cho việc chứng đắc thiền thứ ba, chướng ngại cho việc chứng đắc thiền thứ tư, chướng ngại cho việc chứng đắc của các thiền, của các sự giải thoát, của các sự thể nhập vào các tầng định, của các sự xuất ly, của các sự ra khỏi (luân hồi), của các sự tịch tịnh, của các thiện pháp.

Do đó: Vì nguyên nhân ấy.

(Với) vị nhớ ra được: (Với) vị biết được, (với) vị nhận ra được.

Có ý muốn được trong sạch: có sự mong muốn được thoát ra, có sự mong muốn được làm cho trong sạch.

Đã có: nghĩa là vị ấy đã phạm tội, hoặc là sau khi phạm tội chưa được thoát khỏi tội.

Nên bày tỏ ra: Nên bày tỏ ra ở giữa hội chúng, hoặc ở giữa nhóm, hoặc nơi một vị.

Bởi vì khi (tội) đã được bày tỏ, thì vị ấy sẽ được thoải mái: Thoải mái của điều gì? Là sự thoải mái trong việc chứng đắc thiền thứ nhất, là sự thoải mái trong việc chứng đắc thiền thứ nhì, là sự thoải mái trong việc chứng đắc thiền thứ ba, là sự thoải mái trong việc chứng đắc thiền thứ tư, là sự thoải mái trong việc chứng đắc của các thiền, của các sự giải thoát, của các sự thể nhập vào các tầng định, của các sự xuất ly, của các sự ra khỏi (luân hồi), của các sự tịch tịnh, của các thiện pháp.

[151] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo (nghĩ rằng): "Việc đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha đã được đức Thế Tôn cho phép," nên đã đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha hàng ngày. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha hàng ngày. Vị nào đọc tụng thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha vào ngày Uposatha.

Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo (nghĩ rằng): "Việc đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha đã được đức Thế Tôn cho phép vào ngày Uposatha," nên đã đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha ba lần trong nửa tháng vào ngày mười bốn, vào ngày mười lăm, và vào ngày thứ tám của nửa tháng. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha ba lần trong nửa tháng. Vị nào đọc tụng thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một lần vào ngày mười bốn hoặc ngày mười lăm của nửa tháng.

[152] Vào lúc bấy giờ, các Tỷ kheo nhóm Lục Sư đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha theo từng tập thể, do một vị ở trong tập thể của vị ấy. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha theo từng tập thể, do một vị ở trong tập thể của vị ấy. Vị nào đọc tụng thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép hành sự Uposatha hợp nhất.

Rồi các vị Tỷ kheo đã khởi ý rằng: "'Đức Thế Tôn đã quy định hành sự Uposatha hợp nhất,' vậy sự hợp nhất có phạm vi đến tận đâu, trong phạm vi một trú xứ hay toàn bộ trái đất?" Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép sự hợp nhất trong phạm vi một trú xứ.

[153] Vào lúc bấy giờ, Đại đức Mahākappina ngụ tại Rājagaha, ở Maddakucchi, nơi vườn nai. Khi ấy, trong lúc Đại đức Mahākappina thiền tịnh ở nơi thanh vắng, ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi: "Ta nên đi (tham dự) lễ Uposatha hay là không nên đi, ta nên đi (tham dự) hành sự của hội chúng hay là không nên đi, trong khi ta đã được thanh tịnh với sự thanh tịnh tối thượng?"

Khi ấy, đức Thế Tôn dùng tâm biết được ý nghĩ suy tầm của Đại đức Mahākappina, rồi giống như một người đàn ông có sức mạnh có thể duỗi ra cánh tay đã được co lại hoặc có thể co lại cánh tay đã được duỗi ra, tương tợ như thế, đã biến mất tại núi Gijjhakūṭa rồi hiện ra trước mặt Đại đức Mahākappina ở Maddakucchi, nơi vườn nai. Đức Thế Tôn đã ngồi xuống trên chỗ ngồi đã được sắp đặt. Đại đức Mahākappina đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Đức Thế Tôn đã nói với Đại đức Mahākappina đang ngồi một bên điều này:

- Này Kappina, có phải trong lúc ngươi thiền tịnh ở nơi thanh vắng, ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi: "Ta nên đi (tham dự) lễ Uposatha hay là không nên đi, ta nên đi (tham dự) hành sự của hội chúng hay là không nên đi, trong khi ta đã được thanh tịnh với sự thanh tịnh tối thượng?"

- Bạch ngài, đúng vậy.

- Nếu các ngươi là những người có Phạm hạnh không tôn trọng, không kính trọng, không quý trọng, không cúng dường lễ Uposatha, thì còn ai sẽ tôn trọng, kính trọng, quý trọng, cúng dường lễ Uposatha nữa? Này người có Phạm hạnh, ngươi hãy đi (tham dự) lễ Uposatha, chớ có không đi. Ngươi hãy đi (tham dự) hành sự của hội chúng, chớ có không đi.

- Bạch ngài, xin vâng. Đại đức Mahākappina đã đáp lời đức Thế Tôn.

Sau đó, đức Thế Tôn đã chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn khởi cho Đại đức Mahākappina bằng bài Pháp thoại rồi giống như một người đàn ông có sức mạnh có thể duỗi ra cánh tay đã được co lại hoặc có thể co lại cánh tay đã được duỗi ra, tương tợ như thế, đã biến mất trước mặt Đại đức Mahākappina ở Maddakucchi, nơi vườn nai rồi hiện ra tại núi Gijjhakūṭa.

[154] Rồi các vị Tỷ kheo đã khởi ý rằng: "'Đức Thế Tôn đã cho phép sự hợp nhất trong phạm vi một trú xứ,' vậy (phạm vi của) một trú xứ là đến tận đâu ?" Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép ấn định ranh giới (sīmā). Và này các Tỷ kheo, nên ấn định như vầy: Trước tiên, các điểm mốc cần được định danh: điểm mốc là ngọn núi, điểm mốc là tảng đá, điểm mốc là khu rừng, điểm mốc là cội cây, điểm mốc là đường đi, điểm mốc là gò mối, điểm mốc là con sông, điểm mốc là vũng nước. Sau khi định danh các điểm mốc, hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Các điểm mốc cho toàn bộ (phạm vi) đã được định danh. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên ấn định ranh giới với các điểm mốc ấy là (khu vực) đồng cộng trú chung một lễ Uposatha. Đây là lời đề nghị.

Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Các điểm mốc cho toàn bộ (phạm vi) đã được định danh. Hội chúng ấn định ranh giới với các điểm mốc ấy là (khu vực) đồng cộng trú chung một lễ Uposatha. Đại đức nào thỏa thuận việc ấn định ranh giới với các điểm mốc ấy là (khu vực) đồng cộng trú chung một lễ Uposatha xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.

Ranh giới với các điểm mốc ấy đã được hội chúng ấn định là (khu vực) đồng cộng trú chung một lễ Uposatha. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy."

[155] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư (nghĩ rằng): "Đức Thế Tôn đã cho phép việc ấn định ranh giới," rồi ấn định các ranh giới quá rộng lớn bốn do tuần (yojana), [1] năm do tuần, sáu do tuần. Các vị Tỷ kheo đi đến lễ Uposatha đã đi đến trong khi giới bổn Pāṭimokkha đang được đọc tụng, đã đi đến khi vừa mới đọc tụng xong, (hoặc) đã trú ngụ ở khoảng giữa (đường đi). Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên ấn định ranh giới quá rộng lớn bốn do tuần (yojana), năm do tuần, hoặc sáu do tuần. Vị nào ấn định thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép ấn định ranh giới tối đa ba do tuần.

[156] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư ấn định ranh giới đến bờ bên kia của giòng sông. Trong khi đi đến lễ Uposatha, các vị Tỷ kheo đã bị cuốn trôi đi, các bình bát đã bị cuốn trôi đi, các y đã bị cuốn trôi đi. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên ấn định ranh giới đến bờ bên kia của giòng sông. Vị nào ấn định thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ở nơi nào có thuyền bè thường trực hoặc có cầu cố định ta cho phép ấn định ranh giới đến bờ bên kia của giòng sông theo hình thức như thế.

[157] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha trong dãy phòng không xác định địa điểm. Các Tỷ kheo vãng lai không biết được: "Hôm nay lễ Uposatha sẽ được thực hiện ở đâu?" Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha trong dãy phòng không xác định địa điểm. Vị nào đọc tụng thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép thực hiện lễ Uposatha sau khi chỉ định nhà hành lễ Uposatha (Uposathāgāram) tùy theo hội chúng mong muốn là trú xá (vihāram), hoặc nhà một mái (aḍḍhayogam), hoặc toà nhà dài (pāsādam), hoặc khu nhà lớn (hammiyam), hoặc hang động (guham).

Và này các Tỷ kheo, nên chỉ định như vầy: Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên chỉ định trú xá tên (như vầy) làm nhà hành lễ Uposatha. Đây là lời đề nghị.

Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Hội chúng chỉ định trú xá tên (như vầy) làm nhà hành lễ Uposatha. Đại đức nào thỏa thuận với việc chỉ định trú xá tên (như vầy) làm nhà hành lễ Uposatha xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.

Trú xá tên (như vầy) đã được hội chúng chỉ định làm nhà hành lễ Uposatha. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy."

[158] Vào lúc bấy giờ, trong một trú xứ nọ có hai nhà hành lễ Uposatha được chỉ định. Các vị Tỷ kheo tụ hội ở cả hai nơi (nghĩ rằng): "Lễ Uposatha sẽ được thực hiện ở đây. Lễ Uposatha sẽ được thực hiện ở đây." Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên chỉ định hai nhà hành lễ Uposatha ở trong một trú xứ. Vị nào chỉ định thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép sau khi hủy bỏ một rồi thực hiện lễ Uposatha ở một nơi (còn lại). Và này các Tỷ kheo nên hủy bỏ như vầy: Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên hủy bỏ nhà hành lễ Uposatha tên (như vầy). Đây là lời đề nghị.

Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Hội chúng hủy bỏ nhà hành lễ Uposatha tên (như vầy). Đại đức nào thỏa thuận với việc hủy bỏ nhà hành lễ Uposatha tên (như vầy) xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.

Nhà hành lễ Uposatha tên (như vầy) đã được hội chúng hủy bỏ. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy."

[159] Vào lúc bấy giờ, ở trong một trú xứ nọ, nhà hành lễ Uposatha được ấn định quá nhỏ. Vào ngày Uposatha, đại chúng Tỷ kheo đã tụ hội lại. Các vị Tỷ kheo đã ngồi xuống ở khu vực không được ấn định và nghe giới bổn Pāṭimokkha. Khi ấy, các vị Tỷ kheo ấy đã khởi ý rằng: "Đức Thế Tôn đã quy định rằng: 'Lễ Uposatha nên được thực hiện sau khi chỉ định nhà hành lễ Uposatha,' còn chúng ta đây đã ngồi ở khu vực không được ấn định và nghe giới bổn Pāṭimokkha, như thế thì lễ Uposatha của chúng ta đã được thực hiện hay đã không được thực hiện?" Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, vị ngồi ở khu vực đã được ấn định hay không được ấn định và lắng nghe giới bổn Uposatha thì từ chỗ đó lễ Uposatha của vị ấy đã được thực hiện. Này các Tỷ kheo, như thế thì hội chúng mong muốn mặt tiền của chỗ hành lễ Uposatha (Uposathamukham) rộng tới mức nào thì hội chúng hãy ấn định mặt tiền của chỗ hành lễ Uposatha rộng tới mức ấy. Và này các Tỷ kheo, nên ấn định như vầy: Trước tiên, các điểm mốc cần được định danh. Sau khi định danh các điểm mốc, hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Các điểm mốc cho toàn bộ (phạm vi) đã được định danh. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên ấn định ranh giới với các điểm mốc ấy là mặt tiền của chỗ hành lễ Uposatha. Đây là lời đề nghị.

Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Các điểm mốc cho toàn bộ (phạm vi) đã được định danh. Hội chúng ấn định ranh giới với các điểm mốc ấy là mặt tiền của chỗ hành lễ Uposatha. Đại đức nào thỏa thuận việc ấn định ranh giới với các điểm mốc ấy là mặt tiền của chỗ hành lễ Uposatha xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.

Ranh giới với các điểm mốc ấy đã được hội chúng ấn định là mặt tiền của chỗ hành lễ Uposatha. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy."

[160] Vào lúc bấy giờ, tại một trú xứ nọ vào ngày lễ Uposatha, các vị Tỷ kheo mới tu đã tụ hội trước tiên (nghĩ rằng): "Các vị trưởng lão vẫn chưa có đến," nên đã bỏ đi. Lễ Uposatha đã bị chậm trễ. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép các Tỷ kheo trưởng lão tụ hội trước nhất vào ngày lễ Uposatha.

[161] Vào lúc bấy giờ, trong thành Rājagaha có nhiều trú xứ là cùng chung ranh giới. Các vị Tỷ kheo ở đó đã tranh cãi rằng: "Lễ Uposatha hãy được thực hiện ở trú xứ của chúng tôi. Lễ Uposatha hãy được thực hiện ở trú xứ của chúng tôi." Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, trong trường hợp có nhiều trú xứ là cùng chung ranh giới và các vị Tỷ kheo ở đó đã tranh cãi rằng: "Lễ Uposatha hãy được thực hiện ở trú xứ của chúng tôi. Lễ Uposatha hãy được thực hiện ở trú xứ của chúng tôi." Này các Tỷ kheo, như thế thì tất cả các Tỷ kheo ấy nên tụ hội lại một chỗ rồi thực hiện lễ Uposatha, nơi nào có vị Tỷ kheo trưởng lão cư ngụ thì nên tụ hội ở nơi ấy rồi thực hiện lễ Uposatha. Và lễ Uposatha không được thực hiện bởi hội chúng phân theo nhóm. Vị nào thực hiện thì phạm tội tác ác (dukkaṭa).

[162] Vào lúc bấy giờ, Đại đức Mahākassapa từ Andhakavinda đang đi đến lễ Uposatha ở trong thành Rājagaha, trên đường đi trong khi vượt qua con sông [2] đã suýt bị nước cuốn trôi nên các y của vị ấy bị ướt. Các Tỷ kheo đã nói với Đại đức Mahākassapa điều này:

- Bạch Đại đức, vì sao các y của ngài bị ướt?

- Này các Đại đức, trường hợp tôi từ Andhakavinda đang đi đến lễ Uposatha ở trong thành Rājagaha, trên đường đi trong khi vượt qua con sông tôi đã suýt bị nước cuốn trôi; vì thế các y của tôi bị ướt.

Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ranh giới nào đã được hội chúng ấn định là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha thì hội chúng nên ấn định ranh giới ấy là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y (ticīvarena avippavāsam). [3] Và này các Tỷ kheo, nên ấn định như vầy: Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Ranh giới nào đã được hội chúng ấn định là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha, nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên ấn định ranh giới ấy là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y. Đây là lời đề nghị.

Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Ranh giới nào đã được hội chúng ấn định là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha, hội chúng ấn định ranh giới ấy là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y. Đại đức nào thỏa thuận việc ấn định ranh giới ấy là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.

Ranh giới ấy đã được hội chúng ấn định là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy."

Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo (nghĩ rằng): "Sự ấn định về việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y đã được Đức Thế Tôn cho phép," nên để các y trong xóm nhà. Các y ấy bị mất, bị cháy, bị chuột gặm nhấm. Các vị Tỷ kheo trở thành ăn mặc luộm thuộm, y lại xấu xí. Các vị Tỷ kheo nói như vầy:

- Này các Đại đức, vì sao các vị ăn mặc luộm thuộm, y lại xấu xí?

- Này các Đại đức, trường hợp chúng tôi (nghĩ rằng): "Sự ấn định về việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y đã được Đức Thế Tôn cho phép," nên đã để các y trong xóm nhà. Các y ấy đã bị mất, đã bị cháy, đã bị chuột gặm nhấm; do đó, chúng tôi trở thành ăn mặc luộm thuộm, y lại xấu xí.

Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ranh giới nào đã được hội chúng ấn định là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha thì hội chúng nên ấn định ranh giới ấy là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y, ngoại trừ làng và vùng ven làng. Và này các Tỷ kheo, nên ấn định như vầy: Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Ranh giới nào đã được hội chúng ấn định là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha, nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên ấn định ranh giới ấy là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y, ngoại trừ làng và vùng ven làng. Đây là lời đề nghị.

Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Ranh giới nào đã được hội chúng ấn định là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha, hội chúng ấn định ranh giới ấy là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y, ngoại trừ làng và vùng ven làng. Đại đức nào thỏa thuận việc ấn định ranh giới ấy là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y, ngoại trừ làng và vùng ven làng xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.

Ranh giới ấy đã được hội chúng ấn định là không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y, ngoại trừ làng và vùng ven làng. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy."

[163] Này các Tỷ kheo, trong khi ấn định ranh giới trước tiên nên ấn định ranh giới đồng cộng trú, sau đó nên ấn định việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y. Này các Tỷ kheo, trong khi hủy bỏ ranh giới trước tiên nên hủy bỏ việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y, sau đó nên hủy bỏ ranh giới đồng cộng trú. Và này các Tỷ kheo, việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y nên được hủy bỏ như vầy:

Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nơi nào đã được hội chúng ấn định việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y, nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên hủy bỏ việc không(bị phạm tội vì) xa lìa ba y ấy. Đây là lời đề nghị.

Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nơi nào đã được hội chúng ấn định việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y, hội chúng hủy bỏ việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y ấy. Đại đức nào thỏa thuận với sự hủy bỏ việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y ấy xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.

Việc không (bị phạm tội vì) xa lìa ba y ấy đã được hội chúng hủy bỏ. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy."

Và này các Tỷ kheo, ranh giới đồng cộng trú nên được hủy bỏ như vầy:

Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

"Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Ranh giới nào đã được hội chúng ấn định là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha, nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên hủy bỏ ranh giới ấy. Đây là lời đề nghị.

Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Ranh giới nào đã được hội chúng ấn định là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha, hội chúng hủy bỏ ranh giới ấy. Đại đức nào thỏa thuận với việc hủy bỏ của ranh giới ấy là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.

Ranh giới ấy là đồng cộng trú chung một lễ Uposatha đã được hội chúng hủy bỏ. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy."

[164] Này các Tỷ kheo, khi ranh giới chưa được ấn định chưa được thiết lập, vị (Tỷ kheo) sống nương tựa vào ngôi làng hoặc thị trấn; trong trường hợp ấy, ranh giới làng của ngôi làng ấy, hoặc ranh giới thị trấn của thị trấn ấy là (ranh giới) đồng cộng trú chung một lễ Uposatha.

Này các Tỷ kheo, ở nơi không phải làng, ở trong rừng, trong trường hợp ấy, (khu vực) bảy abbhantara [4] ở xung quanh là (ranh giới) đồng cộng trú chung một lễ Uposatha.

Này các Tỷ kheo, toàn bộ giòng sông không phải là ranh giới, toàn bộ biển cả không phải là ranh giới, toàn bộ hồ thiên nhiên không phải là ranh giới. Này các Tỷ kheo, trong giòng sông, trong biển cả, trong hồ thiên nhiên, trong trường hợp ấy, (khu vực) do việc ném nước ra xung quanh của một người đàn ông cở trung bình là (ranh giới) đồng cộng trú chung một lễ Uposatha.

[165] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư làm ranh giới (mới) gối lên ranh giới (đã có). Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ranh giới của các vị nào đã được ấn định trước, ranh giới ấy của các vị ấy là đúng Pháp, không thể sửa đổi, đáng được duy trì. Còn ranh giới của các vị nào được ấn định sau, ranh giới ấy của các vị ấy là sai Pháp, có thể sửa đổi, không đáng duy trì. Này các Tỷ kheo, không nên làm ranh giới (mới) gối lên ranh giới (đã có). Vị nào làm gối lên thì phạm tội tác ác (dukkaṭa).

Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư làm ranh giới (mới) trùm lên ranh giới (đã có). Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ranh giới của các vị nào đã được ấn định trước, ranh giới ấy của các vị ấy là đúng Pháp, không thể sửa đổi, đáng được duy trì. Còn ranh giới của các vị nào được ấn định sau, ranh giới ấy của các vị ấy là sai Pháp, có thể sửa đổi, không đáng duy trì. Này các Tỷ kheo, không nên làm ranh giới (mới) trùm lên ranh giới (đã có). Vị nào làm trùm lên thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép vị ấn định ranh giới được ấn định ranh giới sau khi đã chừa ra một khoảng cách giữa các ranh giới.

[166] Rồi các vị Tỷ kheo đã khởi ý rằng: "Có bao nhiêu lễ Uposatha?" Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, đây là hai lễ Uposatha: lễ ngày mười bốn và lễ ngày mười lăm. Này các Tỷ kheo, đây là hai lễ Uposatha.

Rồi các vị Tỷ kheo đã khởi ý rằng: "Có bao nhiêu hành sự Uposatha?" Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, đây là bốn hành sự Uposatha: Hành sự Uposatha sai Pháp theo phe nhóm, hành sự Uposatha sai Pháp có sự hợp nhất, hành sự Uposatha đúng Pháp theo phe nhóm, hành sự Uposatha đúng Pháp có sự hợp nhất.

Này các Tỷ kheo, trường hợp này tức là hành sự Uposatha sai Pháp theo phe nhóm, này các Tỷ kheo, không nên thực hiện hành sự Uposatha có hình thức như thế và hành sự Uposatha có hình thức như thế không được ta cho phép.

Này các Tỷ kheo, trường hợp này tức là hành sự Uposatha sai Pháp có sự hợp nhất, này các Tỷ kheo, không nên thực hiện hành sự Uposatha có hình thức như thế và hành sự Uposatha có hình thức như thế không được ta cho phép.

Này các Tỷ kheo, trường hợp này tức là hành sự Uposatha đúng Pháp theo phe nhóm, này các Tỷ kheo, không nên thực hiện hành sự Uposatha có hình thức như thế và hành sự Uposatha có hình thức như thế không được ta cho phép.

Này các Tỷ kheo, trường hợp này tức là hành sự Uposatha đúng Pháp có sự hợp nhất, này các Tỷ kheo, nên thực hiện hành sự Uposatha có hình thức như thế và hành sự Uposatha có hình thức như thế được ta cho phép. Do đó, này các Tỷ kheo, ở đây chúng ta sẽ thực hiện hành sự Uposatha có hình thức như thế tức là "Đúng Pháp có sự hợp nhất." Này các Tỷ kheo, các ngươi nên học tập theo đúng như thế.

[167] Rồi các vị Tỷ kheo đã khởi ý rằng: "Có bao nhiêu cách đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha?" Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, đây là năm cách đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha: Sau khi đọc tụng phần Mở đầu (nidānam), nên thông báo phần còn lại bằng cách đã được nghe; đây là cách đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha thứ nhất. Sau khi đọc tụng phần Mở đầu (nidānam), sau khi đọc tụng bốn điều Bất Cộng Trụ (Pārājika), nên thông báo phần còn lại bằng cách đã được nghe; đây là cách đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha thứ hai. Sau khi đọc tụng phần Mở đầu (nidānam), sau khi đọc tụng bốn điều Bất Cộng Trụ (Pārājika), sau khi đọc tụng mười ba điều Tăng Tàng (Saṅghādisesa), nên thông báo phần còn lại bằng cách đã được nghe; đây là cách đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha thứ ba. Sau khi đọc tụng phần Mở đầu (nidānam), sau khi đọc tụng bốn điều Bất Cộng Trụ (Pārājika), sau khi đọc tụng mười ba điều Tăng Tàng (Saṅghādisesa), sau khi đọc tụng hai điều bất định (Aniyata), nên thông báo phần còn lại bằng cách đã được nghe; đây là cách đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha thứ tư. (Đọc tụng) một cách đầy đủ là cách thứ năm. Này các Tỷ kheo, đây là năm cách đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha.

Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo (nghĩ rằng): "Đức Thế Tôn đã cho phép cách đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách tóm tắt," rồi luôn luôn đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách tóm tắt. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách tóm tắt. Vị nào đọc tụng thì phạm tội tác ác (dukkaṭa).

Vào lúc bấy giờ, trong nước Kosala, tại một trú xứ nọ vào ngày Uposatha có sự nguy hiểm vì đám lục lâm. Các vị Tỷ kheo không thể đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách đầy đủ. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách tóm tắt khi có sự nguy hiểm.

Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách tóm tắt ngay cả khi không có nguy hiểm. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách tóm tắt khi không có sự nguy hiểm. Vị nào đọc tụng thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách tóm tắt khi có sự nguy hiểm. Trong trường hợp ấy, đây là mười sự nguy hiểm: Sự nguy hiểm từ đức vua, sự nguy hiểm vì trộm cướp, sự nguy hiểm vì hỏa hoạn, sự nguy hiểm vì nước ngập, sự nguy hiểm vì loài người, sự nguy hiểm vì phi nhân, sự nguy hiểm vì thú dữ, sự nguy hiểm vì rắn, sự nguy hiểm cho mạng sống, sự nguy hiểm cho Phạm hạnh. Này các Tỷ kheo, ta cho phép đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha một cách tóm tắt trong những (trường hợp) nguy hiểm có hình thức như thế và (đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha) một cách đầy đủ khi không có nguy hiểm.

[168] Vào lúc bấy giờ, các Tỷ kheo nhóm Lục Sư thuyết Pháp ở giữa hội chúng khi không được thỉnh mời. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, vị không được thỉnh mời không nên thuyết Pháp ở giữa hội chúng. Vị nào thuyết Pháp thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép vị Tỷ kheo trưởng lão đích thân thuyết Pháp hoặc thỉnh mời vị khác.

[169] Vào lúc bấy giờ, các Tỷ kheo nhóm Lục Sư khi chưa được chỉ định vẫn hỏi Luật ở giữa hội chúng. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, vị không được chỉ định không nên hỏi Luật ở giữa hội chúng. Vị nào hỏi thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép vị được chỉ định hỏi Luật ở giữa hội chúng. Và này các Tỷ kheo, nên chỉ định như vầy: Tự mình chỉ định cho chính mình, hoặc người khác chỉ định cho người khác.

Thế nào là tự mình chỉ định cho chính mình?

Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, tôi nên hỏi vị tên (như vầy) về Luật.

Như vậy là tự mình chỉ định cho chính mình.

Thế nào là người khác chỉ định cho người khác?

Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, vị tên (như vầy) nên hỏi vị tên (như vầy) về Luật.

Như vậy là người khác chỉ định cho người khác.

Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo hiền thiện đã được chỉ định rồi hỏi Luật ở giữa hội chúng. Các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư có sự giận dữ, không được hài lòng, hăm dọa hãm hại. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép vị được chỉ định hỏi Luật ở giữa hội chúng sau khi đã nhìn quanh tập thể và cân nhắc từng cá nhân.

Vào lúc bấy giờ, các Tỷ kheo nhóm Lục Sư trả lời về Luật ở giữa hội chúng khi không được chỉ định. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, vị không được chỉ định không nên trả lời về Luật ở giữa hội chúng. Vị nào trả lời thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép vị được chỉ định trả lời về Luật ở giữa hội chúng. Và này các Tỷ kheo, nên chỉ định như vầy: Tự mình chỉ định cho chính mình, hoặc người khác chỉ định cho người khác.

Thế nào là tự mình chỉ định cho chính mình?

Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, tôi nên trả lời vị tên (như vầy) về Luật.

Như vậy là tự mình chỉ định cho chính mình.

Thế nào là người khác chỉ định cho người khác?

Hội chúng cần được thông báo bởi vị Tỷ kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:

- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, vị tên (như vầy) nên trả lời vị tên (như vầy) về Luật.

Như vậy là người khác chỉ định cho người khác.

Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo hiền thiện đã được chỉ định rồi trả lời Luật ở giữa hội chúng. Các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư có sự giận dữ, không được hài lòng, hăm dọa hãm hại. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép vị được chỉ định trả lời về Luật ở giữa hội chúng sau khi đã nhìn quanh tập thể và cân nhắc từng cá nhân.

[170] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư buộc tội vị Tỷ kheo chưa được thỉnh ý trước (anokāsakatam). Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên buộc tội vị Tỷ kheo chưa được thỉnh ý trước. Vị nào buộc tội thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép buộc tội sau khi đã thỉnh ý trước rằng: "Này Đại đức, hãy cho phép. Tôi muốn nói với ngài."

Vào lúc bấy giờ, các Tỷ kheo buộc tội các Tỷ kheo nhóm Lục Sư sau khi đã thỉnh ý trước. Các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư có sự giận dữ, không được hài lòng, hăm dọa hãm hại. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, mặc dầu đã thỉnh ý trước ta cho phép cân nhắc về nhân vật (ấy) rồi mới buộc tội.

Vào lúc bấy giờ, các Tỷ kheo nhóm Lục Sư (nghĩ rằng): "Các vị Tỷ kheo hiền thiện đã thỉnh ý chúng ta trước," liền thỉnh ý các vị Tỷ kheo trong sạch không phạm tội (về sự việc) không có cơ sở, không có nguyên do. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên thỉnh ý (để buộc tội) các vị Tỷ kheo trong sạch không phạm tội (về sự việc) không có cơ sở, không có nguyên do. Vị nào thỉnh ý thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép cân nhắc về nhân vật (ấy) trước rồi mới thỉnh ý (để buộc tội).

[171] Vào lúc bấy giờ, các Tỷ kheo nhóm Lục Sư thực hiện hành sự sai Pháp ở giữa hội chúng. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên thực hiện hành sự sai Pháp ở giữa hội chúng. Vị nào thực hiện thì phạm tội tác ác (dukkaṭa).

Các vị vẫn thực thi hành sự sai Pháp. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, trong khi hành sự sai Pháp đang được tiến hành, ta cho phép phản đối.

Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo hiền thiện phản đối trong khi hành sự sai Pháp đang được tiến hành bởi các Tỷ kheo nhóm Lục Sư. Các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư có sự giận dữ, không được hài lòng, hăm dọa hãm hại. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép bày tỏ quan điểm.

Các vị đã bày tỏ quan điểm trong sự hiện diện của chính các vị ấy. Các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư có sự giận dữ, không được hài lòng, hăm dọa hãm hại. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép phản đối với bốn năm vị, bày tỏ quan điểm với hai ba vị, còn một vị thì khẳng định rằng: "Tôi không đồng ý việc này."

[172] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư trong lúc đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha ở giữa hội chúng cố ý không cho nghe được. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, vị đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha không nên cố ý làm cho không nghe được. Vị nào làm cho không nghe được thì phạm tội tác ác (dukkaṭa).

Vào lúc bấy giờ, Tỷ kheo Udāyi là vị đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha của hội chúng có giọng (nói) như loài quạ. Khi ấy, Đại đức Udāyi đã khởi ý điều này: "Đức Thế Tôn đã quy định rằng: "Vị đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha không nên làn cho không nghe được," còn ta thì có giọng (nói) như loài quạ, vậy ta nên thực hành như thế nào?" Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, ta cho phép vị đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha nỗ lực (nghĩ rằng): "Bằng cách nào ta có thể làm cho (các vị) nghe được?" Đối với vị đang nỗ lực thì vô tội.

[173] Vào lúc bấy giờ, Devadatta đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha ở hội chúng có sự hiện diện của cư sĩ. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, không nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha ở hội chúng có sự hiện diện của cư sĩ. Vị nào đọc tụng thì phạm tội tác ác (dukkaṭa).

[174] Vào lúc bấy giờ, các vị Tỷ kheo nhóm Lục Sư đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha ở giữa hội chúng dầu không được mời thỉnh. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các Tỷ kheo, vị không được mời thỉnh không nên đọc tụng giới bổn Pāṭimokkha ở giữa hội chúng. Vị nào đọc tụng thì phạm tội tác ác (dukkaṭa). Này các Tỷ kheo, ta cho phép giới bổn Pāṭimokkha là trách nhiệm của vị trưởng lão.

Dứt Tụng phẩm thứ nhất, "Ngoại đạo."